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综合楼【看八字,断卦,测字,手相,面相,科仪,佛道心得交流】

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主题帖
发表于 2012-6-18 19:28:05 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
有缘请进。

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参与人数 2名望 +6 银子 +60 收起 理由
古越中兴 + 40 涌版辛苦
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?????
2
发表于 2012-6-18 23:15:02 | 只看该作者
好 支持{:soso_e100:}{:soso_e176:}
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3
?楼主| 发表于 2012-6-21 09:00:04 | 只看该作者
此间人气是少了些,是故建一综合楼啦
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4
?楼主| 发表于 2012-6-28 09:42:13 | 只看该作者
论坛人气有待提高
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5
?楼主| 发表于 2012-7-19 08:48:00 | 只看该作者
自己顶一下
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6
?楼主| 发表于 2012-7-19 13:44:09 | 只看该作者
流年部位
欲识流年识运气,男左女右各分形。天轮一二初年运,三四周流至天成。
天廊垂珠五六七,八*九天轮之上行。人轮十岁及十一,轮飞廊反必相形。
十二十三并十四,地轮朝口寿康宁,十五火星局正额,十六天中骨格成。
十七十八日月角,运逢十九应天庭。辅角二十二十一,二十二岁至司空。
二三二四边池地,二十五岁逢中正,二十六岁主丘陵。二十七岁看冢墓。
二十八遇印堂平,二九三十山林部。三十一岁凌云程,三十二岁紫气生。
三十三行繁霞上,三十四有彩霞明。三十五上太阳位,三十六上会太阴。
中阳正位三十七,中阴三十八主亨,少阴当年三十九,少阳四十看须真。
山根路远四十一,四十二造精舍宫,四十三岁登光殿,四十有四年上增。
寿上又逢四十五,四十六七两观官,准头喜局四十八,四十九入兰太中。
廷尉相逢五十岁,人中五十一人惊。五十二三局仙库,五十有四食仓盈。
五五得清禄仓米,五十六七法令明,五十八*九遇虎耳,耳顺之年遇水星。
承浆正局六十一,地库六十二三逢,六十四居陂池内,六十五处鹅鸭鸣。
六十六七穿金缕,归来六十八*九程。逾矩之年逢颂堂,地阁频添七十一。
七十二三多奴仆,腮骨七十四五同。七十六七寻子位,七十八*九丑牛耕。
八十二三卯兔宫,八十四五辰龙行,八十六七巳蛇年,八十八*九午马行
九十九一未羊明,九十二三猴偷果,九十四五听鸡声,九十六七犬吠月。
九十八*九买猪吞,若问人生过百岁,更属破败自怜仃,倘若运逢部位好。
顺明气色见光晶。五岳四渎相朝揖,扶揺万里任飞腾,谁识神仙真妙诀
相逢笑谈世人惊。
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7
发表于 2012-7-20 11:17:53 | 只看该作者
公元1979年2月19日14点多
为啥做事总做不好,领导埋怨同事排挤呢?
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8
?楼主| 发表于 2012-7-20 13:49:28 | 只看该作者
自己排盘嘛
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9
发表于 2012-7-20 14:13:22 | 只看该作者
那就帮我看看今年乃至以后的事业家庭运势吧。 谢谢涌善堂版主。
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?????
10
发表于 2012-7-20 19:34:03 | 只看该作者

你先把自己命造排一下,不会的话,可到“阿启算命网”等网站排,复制后粘贴于此。然后涌版再为你预测。
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11
发表于 2012-7-23 08:34:03 | 只看该作者
周易天地【六 爻】排卦系统

出生年:1979年? ?性别:男? ?占事: 工作运势
起卦方式:电脑自动   
公历时间:2012年7月23日8时32分? ?农历时间:壬辰年 六月初五日辰时
干支:壬辰年 丁未月 乙酉日 庚辰时
旬空:午未? ?寅卯? ?午未? ?申酉?? 
神煞:驿马─亥 桃花─午 日禄─卯 贵人─子,申
         巽宫:风天小畜         艮宫:风山渐(归魂)
六神  伏  神 【本  卦】         【变  卦】
玄武       ▄▄▄▄▄ 兄弟辛卯木     ▄▄▄▄▄ 兄弟辛卯木 应
白虎       ▄▄▄▄▄ 子孙辛巳火     ▄▄▄▄▄ 子孙辛巳火  
螣蛇       ▄▄??▄▄ 妻财辛未土 应   ▄▄??▄▄ 妻财辛未土  
勾陈 官鬼辛酉金 ▄▄▄▄▄ 妻财甲辰土     ▄▄▄▄▄ 官鬼丙申金 世
朱雀       ▄▄▄▄▄ 兄弟甲寅木  O->  ▄▄??▄▄ 子孙丙午火  
青龙       ▄▄▄▄▄ 父母甲子水 世O->  ▄▄??▄▄ 妻财丙辰土  

《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下??

  小畜:亨。 密云不雨,自我西郊。彖曰:小畜; 柔得位,而上下应之,曰小畜。 健而巽,刚中而志行,乃亨。 密云不雨,尚往也。 自我西郊,施未行也。象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德。
  初九:复自道,何其咎,吉。
  象曰:复自道,其义吉也。
  九二:牵复,吉。
  象曰:牵复在中,亦不自失也。
  九三:舆说辐,夫妻反目。
  象曰:夫妻反目,不能正室也。
  ls:有孚,血去惕出,无咎。
  象曰:有孚惕出,上合志也。
  九五:有孚挛如,富以其邻。
  象曰:有孚挛如,不独富也。
  上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。 月几望,君子征凶。
  象曰:既雨既处,德积载也。 君子征凶,有所疑也。
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12
?楼主| 发表于 2012-7-23 09:11:14 | 只看该作者
积蓄自己的工作能力,搞好同事关系【当然也要提防‘小人’】,考些‘资格证’一类的,卦中印动,大吉的,无非辛苦一些,之后渐入佳境,急躁不得。
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13
发表于 2012-7-23 09:17:38 | 只看该作者
感谢涌善堂版主,我也正有学习之意。但有时总为同事关系烦恼。一言以提醒。深表感谢。
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14
?楼主| 发表于 2012-7-23 14:40:31 | 只看该作者
卦应心头之事,总是有些道理的
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15
?楼主| 发表于 2012-7-24 20:58:33 | 只看该作者
金锁赋
相法百家归一理 文字纵多难以记 刚出诸家奥妙歌 尽与后人看容易
六害眉心亲义绝 不知秋水圆还缺 克妻克子老不闲 做事弄巧反成拙
山根断兮早芦花 祖业飘零必破家 兄弟无缘离祖宅 老来转见事如麻
眉交面黑神憔悴 爱管他人事挂怀 冷眼见人笑一面 不知毒从暗中来
咋逢满面有精神 欠有原来色转昏 似此之人寿终短 纵然有寿亦孤多
五星六曜在人面 除眉之外怕偏斜 耳偏目斜末年破 鼻曲迎宾四十年
读尽诗书生得寒 文章千载不为官 平生虽有冲天志 怎奈莺雏翼未干
面大眉寒止秀才 唇掀齿露更多灾 终朝脚迹忙忙走 富贵平生莫再来
上停短兮下停长 多成多败道空亡 纵然管得成家计 犹如烈日照冰箱
下停短兮上停长 必为宰相侍君王 若是庶人生得此 金银财宝满仓箱
形接恢宏又怕肥 恢宏荣华肥死期 二十之上肥定死 四十行恢定发时
瘦自瘦兮寒自寒 寒瘦之人不一般 瘦有精神终必达 寒虽形彩定孤单
色怕嫩兮又怕娇 少年色嫩不坚牢 眉要曲兮不怕直 曲直愚人不得知
曲者多学又聪慧 直者刑妻又克子 髯须要黑又要稀 依稀见肉肉为奇
最嫌浓浊色焦黄 父在东来子在西 议论争差识者稀 附与金锁好钥匙
眉高性巧能通变 待待功主在他时
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16
?楼主| 发表于 2012-7-27 20:45:37 | 只看该作者
气色第一 先练习眼神
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17
?楼主| 发表于 2012-7-28 18:38:25 | 只看该作者
人伦大统赋? ?? ?? ?
贵贱定於骨法,忧喜见於形容。

悔吝生於动作之始,成败在乎决断之中。

气清体羸虽才高而不久,神强骨壮保遐算以无穷。

颜如冠玉,声若撞钟。

四渎最宜深且阔,五岳必须穹与隆。

五官欲其明而正,六府欲其实而充。

一官成,十年贵显;一府就,十载富丰。

房元龄龙目凤睛,三台位列,班仲昇燕颔虎额,万里侯封。

英眸兮掣电,豪气兮吐虹。

若赋性凶恶祸必及,如修德惕厉禄永终。

上长下短兮,万里之云霄腾翼。下长上短兮,一生之踪迹飘蓬。

惟人禀阴阳之和,肖天地之状。

足方兮象地於下,头圆兮似天为上。

音声比雷霆之远震,眼目如日月之相望。

鼻额若山岳之耸,血脉如江河之漾。

毛发兮草木之秀,骨节兮金石之壮。

欲察人伦,先从额上。

偏狭兮贱夭足恶,耸阔兮富贵可尚。

若见伏犀之骨起,定作元臣。如有握刃之横纹,决为上将。

右偏母妨,右偏父丧。

山林丰广多逸豫,边地缺陷足凄怆。

覆如肝,而立如壁,寿福实繁。耸若角而圆若环,食禄无量。

尘蒙而身无所资,玉润而名高先唱。

丰隆明者,生必早达,卑薄暗者,死无所葬。

福堂之上气黯惨,幼岁多迍;驿马之前色黄光,壮年受贶。

色贵悦怿,纹宜舒畅,贫薄孤独,曲水漫浪。

居侯伯者,偃月之势,处师傅者,悬犀之象。

鼎足三峙,列三公以何疑,牛角八方,则八位而无妄。

观夫眉宇宽广,心田坦平。

狠愎者低凹其骨,狂狷者陡高其棱。

麤厚鲁愚,秀浓慧明。

短不及目者贫贱,长能过眼者宠荣。

眉散者资财难聚,头交者身命早倾。

中心直断惠性少,两头高仰壮气横。

毛直性狠,毛逆祸生。

覆目软柔而少断,偃月高揭而好争。

眉促无开,伤蜉蝣之短晷。毛长及寸,享龟鹤之遐龄。

十字高品,天文大亨。

作坤字者,禄二千石,成土字者,将百万兵。

列土分茅,由玉田之高朗,纡朱曳紫,盖水鸟之圆成。

欲察神气,先观目睛,贤良澄澈,豪俊精英。

性端正者平视无颇,情流荡者转盼不宁。

黄润定至於黄发,白乾终至於白丁。

顾下言徐,叔向知其必死。视端趋疾,魏主见乎得情。

神陷短寿,睛凸极刑。

斜盼者人遭其毒。痴视者自克其形。

淫眼神荡,奸心内萌。

睡眼神浊而如睡,惊眼神怯而如惊。

病眼神困而如病未愈。醉眼神昏而如醉不醒。

豁如视而有威,名扬四海。蒙然惊而不瞬,神耀三清。

眦圆者,其机深於城域。堂露者,乃子是乎螟蛉。

犬羊鹅鸭何足算,鸡鼠猴蛇奚可凭。

豕视心圆而无定,狼顾性狠而难明。

後尾有如刀裁,文斯博雅。前眦似乎曲钩,智足经营。

惟女赋质,与男异祯。

和媚有常者贵重,圆凸不秀者轻贱。

脸薄赤而少节,睛莹澈而多贞。

眼下气青夫必死,尾後色白男必憎。

三角多嗔,为妨夫之霜刃,四白带杀,作害子之青萍。

惟耳者、主声音之听闻,为心肾之司牧。

观其形状颜色,见乎休咎荣辱。

垂珠朝海,必延算以余财,偃月贯轮,终朝王而执玉。

圆而成者和惠,偏而缺者惨酷。

其薄如纸兮贫早死、其坚如石兮老不哭。

白或过面,主声誉之飞腾。莹且如轮,主信行之敦笃。

似猪者,不聪而贪婪,如鼠者,好疑而积蓄。

轮靥虽明,假学则贵,孔毛能长,善持不覆。

性谲诈而难测,盖为如猴,粮匮乏而靡充,率由似鹿。

薄而向前,卖尽田园。反而倒後,居无室屋。

昏暗难议乎登第,焦枯屡叹其空轴。

寿越眉兮贵噀血,聪重明兮富贴肉。

轮靥生乎黑子,智足轻邦。门户起乎匿犀,功当剖竹。

惟鼻高者,号嵩岳以居中,为天柱而高矗。

梁贵乎丰隆贯额,色贵乎莹光溢目。

窍小悭劣,头低孤独。

斜如芟藕之状,困乏瓶储,圆若悬胆之形,荣食鼎餗。

青黑多凶,黄明广福。

柱缺终身难荐鹗,梁断三十当畏鹏。

大而滞者为商旅,小而狭者作僮仆。

极贵之色,似老蚕之光明。下愚之人,若蜣蜋之局促。

光美宜官,破露忧狱。

准头隆者诚信,法令深者严肃。

疾病尖薄,悭吝小缩。

兰台明兮庭旅实,井灶露兮厨无粟。

骨如横起,忌与结於交朋。纹若乱交,慎勿为其眷属。

夫人中者,沟洫之态,深则疏通,浅则迟延。

浅短绝嗣而夭命,深长宜子以遐年。

黑子难产乎蓐上,横纹殍卒於道傍。

上狭下广兮多後旺,下狭上广兮屡孤眠。

深长者诚信着,宽厚者功名先。

微如一线之文,身填沟壑。明由破竹之仰,家世貂蝉。

唯口者,语言之钥,是非之关。

祸福之所招,利害之所诠。

端厚寡辞者,定免乎辱。诽谤多言者,必招其愆。

肥马轻裘,由方成於四字。出将入相,盖大容乎一拳。

唇欲厚、语欲端、音欲朗、色欲鲜。

上下纹交子孙众、周匝棱利仁信全。

噀血余赀,似括囊而贫薄;含丹多艺,如吹火以酸寒。

合势欲小,开势欲宽。狗贪马馁,鼠谗蜂单。

大言寡信者略绰,无机促龄者偃骞。

青黑祸发,黄白病缠。

左右纹粗定凶恶。上下急荡多迍邅。

如鸟喙者,高人终难其处。同剑镡者,义士可与交权。

惟寿算之先定,以齿牙之可观。

康甯者齐且密。贱夭者疏不连。

上覆下兮少困,下掩上者晚鳏。

班马文章,白若瓠犀之美。乔松寿考,莹如崑玉之坚。

当门二齿缺,命蹇於没世。学堂一官全,声闻於天下。

焦黑困乏,鲜明足钱。

二十四兮命折,三十六兮寿延。

尖若立锥,必乏衣食之士,齐如编贝,优登廊庙之贤。

舌者,以短小薄钝为下,以长大方利为先。

方长者咳唾成玉。短小者皂隶执鞭。

黑子凶恶,粟粒荣迁。

黑紫,布衣而肘露;鲜明,金带而腰悬。

七星理明,可享千锺之禄。三川纹足,必食万户之田。

允谓瘦人项短致灾殃,肥人项长必夭横。

如甖如瓶总非吉,似鹅似豕皆不令。

丰圆厚实多财产,先隆温润足权柄。

瘦人结喉身孤兆,肥人结喉刑克证。

项後丰起,定为厚福之人,颌下绦垂,永保遐龄之庆。

夫贵背之丰隆,身乃恃而安定。

贫夭绝嗣者,偏侧欹斜;富贵有後者,阔厚平正。

势若踞山之蹲虎,利宾於王。形如出海之伏龟,考终厥命。

龙骨欲长其充实,虎骨欲短其坚硬。

鸢肩者,腾上必速,恐不多时。犀膊者,为儒早亨,优於从政。

指节欲其纤直,腕节欲其圆劲。

厚而密者,谋必有得。薄而疏者,心多不称。

势若排竿富可羡,色如噀血贵可竞。

身卑才薄,涉中满而起倾,禄厚官荣,有驷马之形胜。

横纹下愚,纵理慧性。

骨露筋浮者主身贱。皮坚肉枯者愁囊罄。

家殷而黑子斯明,用足而横纹乃亘。

富贵之相,若苔之滑而绵之软。寿安之人,如笋之直而玉之莹。

心宰视听,内主魂魄,帅六腑之气,统五脏之神。

颜色始变,是非已分。

恶则祸结,善则福臻。

胸凸者燥而多劣,毛长者刚而好嗔。

坑陷浅窄,愚暗而多居下贱。宽平博厚,贤明而早年缙绅。

腹为水谷之海,脐为筋脉之源,包万物而独化,总六腑以中轮。

圆厚富安,俭薄食乏。深宽富贵,浅窄孤贫。

势若垂囊,风雷四方之震。深能容李,芝兰千里之闻。

足者枝之谓,身者干之云。枝以蔽其干,足以运诸身。

丰厚方正者多闲暇,薄涩横窄者必苦辛。

无纹身贱,有毛家温。

富累千金,盖有弓刀之理,官封一品,由成鱼鸟之纹。

短小精悍者,形不足而神有余。长大孱弱者,形有余而神不足。

伊形神而俱妙,非贤圣其孰能。

藏於内者,如渊珠之粹,发乎外者,若焰光之烛。

善恶在人之憎爱,清浊由目之照瞩。

质以气而宏充,气以神而化育。

质宽则气宏而大,神安则气静而覆。

如是宠辱不足惊,喜怒不足触。

有气无肉者,譬若寒松,有肉无气者,犹如蠹木。

李峤耳息而享百龄,孟轲内养而轻万斛。

和柔刚正,谓之君子,狭隘急暴,谓之士卒。

如龟之息兮,保其远大,如马之驭兮,重其驰逐。

身大音小祸所隐,身小音大福所伏。

夫声音之所发,自元宫而乃臻,与心气以相续。

琅然其若击石,旷然其若呼谷,斯乃内蕴道德,终应戬谷。

谓之罗网者,乾湿不齐,谓之雌雄者,大小相续。

或先急而後缓,或先缓而後速,是为粗俗之卑冗,焉遂风云之志欲。

辨四时之气,如春蚕吐丝之微微,察五方之色,如浮云覆日之旭旭。

地阁明而饶田宅,天岳暗而罹桎梏。

粟黄缯紫多豪贵,脂白瓜青合贤淑。

若相者精究其术,而妙悟於神,安逃祸福。

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18
?楼主| 发表于 2012-7-30 13:22:58 | 只看该作者
十三部位歌
第一天中对天岳 左厢内府相随续 高广尺阳武库同 军门辅角边地足 第二天庭连日角
龙角天府房心墓 上墓四杀战堂连 驿马昂庭分善恶 第三司空额角前 上卿少府更相连
交友道中交额好 重眉山林看圣贤 第四中正额角头 虎眉牛角辅游龙 玄角画戟及华盖
福堂彩霞郊外求 第五印堂交锁里 左目蚕室林中起 酒樽精舍对宾门 劫路青山项路尾
第六山根对太阳 中阳少阳并外阳 鱼尾奸门神光接 仓井天门玄武藏 第七年上夫座参
长男中男及少男 金柜禁房并贼盗 进军书上玉堂庵 第八寿上甲柜依 归来堂上止面时
姑姨姐妹好兄弟 外甥命门学堂基 第九准头兰台上 法室灶上宫室盛 典御因仓后阁连
守门兵卒记印绶 第十人中对井部 帐下细厨内阁附 小使仆从奴堂前 婴门博士悬壁路
十一水星阁门奇 比邻委巷连翟至 客宅宾兰及家库 商旅生门山头寄 十二承浆祖宅安
孤宅外院林宛看 下墓田庄酒池上 郊廊荒丘道路旁 十三地阔下含随 奴仆堆磨坑硩危
地库陂池及鹅鸭 大海舟车无忧疑
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19
?楼主| 发表于 2012-8-4 11:55:01 | 只看该作者
有空顶一下
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20
?楼主| 发表于 2012-8-7 16:15:46 | 只看该作者
相由心生是说心理活动会呈现在相上,时间久了互为因果

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般若 + 5 金玉良言

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21
?楼主| 发表于 2012-8-9 12:15:48 | 只看该作者
看八字要配合世道运势,比如煞旺刃重之造在乱世与和平年代就有不同的
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22
?楼主| 发表于 2012-8-9 13:08:41 | 只看该作者
而卦针对性强,遇事左右不能决,故起卦问之,帮助决断。
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23
发表于 2012-8-9 16:19:01 | 只看该作者
还有如此之说,第一次知道。看来有必要普及下基础知识。
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24
?楼主| 发表于 2012-8-12 10:50:18 | 只看该作者
23# 三明治 欢迎来交流
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25
?楼主| 发表于 2012-8-12 11:18:03 | 只看该作者
至于手相,面相一生都在变化,经历的会留下烙印,将来的有待调整改变。
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26
?楼主| 发表于 2012-8-12 21:29:32 | 只看该作者
25# 涌善堂 今天是火把节啦
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?????
27
发表于 2012-8-14 17:42:49 | 只看该作者
最近人气低了些,先生能不能预测下什么时候会好,如何变好
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28
?楼主| 发表于 2012-8-17 15:06:12 | 只看该作者
本帖最后由 涌善堂 于 2012-8-17 15:16 编辑

27# 浪花 事在人为,用心就有回报
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29
?楼主| 发表于 2012-8-17 22:43:49 | 只看该作者
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30
?楼主| 发表于 2012-8-17 22:59:18 | 只看该作者
  【菩提道次第论】
  该论依据阿底峡的《菩提道灯论》,按“三士道”次第进行组织。谓在入道之前,应以亲近善知识,思维人身难得作为基础,然后循序渐进,入“三士道”的修行法门。“下士道”指脱离三恶趣、升入天善趣的法门。分为四大段:一思维人身无常,二思维三恶趣苦,三皈依三宝,四深信因果。“中士道”指解脱三有轮回、断烦恼证涅盘的法门。亦分四大段:一思维苦谛(三有生死过患),二思维集谛(烦恼及业流转次第),三思维十二有支(流转还灭道理),四思维解脱生死正道(戒定慧三学)。“上士道”指发菩提心、修菩萨行、证大菩提果的法门。此分二大段:一发大菩提心,二修菩萨行。在上士道之后,凡发大菩提心者如对密咒信仰爱好,也可以进修密乘。此论的止观修持方法,有三种要道:①出离心。厌离三有希求涅盘的心,也名“求解脱心”;②菩提心。总观三界一切有情,沉溺生死苦海,无有出期,为欲度一切有情出生死苦,志求证得无上菩提;③清净见。也称离“增益”、“损减”二边的“中道正见”,即既不执诸法实有自性,也不拨无(否认它的存在)所生所立的诸法,如实了知“诸法仗因缘而有,就有不乱的因果”,不堕“断边”、“常边”。
  宗喀巴作此论后,为使广为流传,又于永乐十三年(1415)于格登寺概括要义,撰成《菩提道次第略论》,将“道次第”以赞颂功德的形式,摄为四十五颂。后有很多人为此论作了摄颂(纲要性的颂文)。注疏主要有跋梭天王法幢的《朱注》,阿旺饶敦的《墨注》,妙音笑的《黄注》,扎底格什宝义成的《毗钵舍那注》。此四家注曾被汇集成上下两函合刊。但此论引有噶当派诸师语录,多系方言或古语,在四家注中多未详解,后有阿嘉永赞特录出解释,对学者帮助很大。另有阿旺多桑智幢、法贤、护教、扎迦等,依据论中所指示的“六加行法”编成仪轨修法,便于初学。
  此论在藏盛极一时。但汉地很少流传。直至1931年,法尊在拉萨从安东格什学《菩提道次第广论》,后用三年时间在拉萨、仰光及重庆汉藏教理院陆续译成汉语。1935年冬初版刊行,近年又重新印行。(苏渊雷)
  “菩提道次第论”是宗喀巴大师总摄三藏十二部经的要义,循着龙树、无着二大论师的轨道,按“三士道”由浅入深的进程而编成的。“三士道”是任何一种根基的人,从初发心乃至证得无上菩提,中间修学佛法所必须经历的过程。此论内容就是对这些过程的次第、体性和思维修学的方法加以如理阐述。
  亲近善知识是修学一切佛法的基础,要亲近善知识才能趣入佛法,所以最先说。趣入佛法之后,就要思维有暇圆*满的人身难得,才能策励自己,起大精进,修学佛法,所修学的,就是三士道。
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